Ritual Keagamaan di Pertanian

Ritual pertanian adalah salah satu jenis praktik keagamaan tertua. Ritual pertanian digunakan untuk meningkatkan hasil panen, hewan, kekeringan, dan kelaparan, dan kuil telah dibuat untuk ritual ini dari waktu ke waktu. Kraals (desa) Afrika diciptakan oleh kepala atau raja di antara suku-suku Botswana untuk melindungi mereka yang bepergian ke tempat itu untuk berpartisipasi atau menyaksikan ritual panen hujan tahunan. Suku Aborigin memanfaatkan ini sebagai platform untuk pernikahan dan prosedur inisiasi selama perayaan. Ritual pertanian menyatukan suku dan komunitas. Ritual pertanian memungkinkan orang berkumpul untuk merayakan hasil panen atau mempersiapkan musim tanam yang akan datang.

Tujuan dari ritual adalah untuk mendapatkan bantuan dengan dewa dan roh. Hal ini dicapai dengan membangun hubungan antara orang yang melakukan ritual dan dewa atau roh. Ritual juga mencakup kontak dengan dewa dan roh lainnya. Pengorbanan hewan berdasarkan cerita lama adalah fitur umum dari sebagian besar ritual. Dalam narasi Polyphemus dan Odysseus, sang pahlawan melarikan diri dengan berpegangan pada perut domba jantan, yang akhirnya dikorbankan. Pengorbanan adalah elemen dari siklus kehidupan, yang meliputi kematian dan kelahiran kembali, serta pengorbanan dan peremajaan. Bangsa Celtic berpikir bahwa dengan menikahi dewi Bumi, dewa matahari menyerahkan energinya, memastikan pertumbuhan tanaman. Beberapa budaya mengorbankan hewan untuk menyenangkan para dewa selama cuaca buruk yang tidak biasa. Hewan tertentu dipilih tergantung pada tingkat keparahan cuaca atau kelaparan. Dalam komunitas pertanian, pengorbanan tersebar luas; kultus tertentu menggunakan pengorbanan manusia sebagai bagian dari ritual mereka; hanya ternak terbaik yang disembelih, dan tidak ada hewan yang lebih rendah yang digunakan. Karena kepolosan mereka, bayi kecil terkadang dikorbankan, dan air mata mereka melambangkan hujan. Tlaloc, dewa hujan, dan Xipe Totec, dewa kelahiran kembali musim semi, adalah dua dewa paling menonjol yang dipanggil oleh suku Aztec di Amerika Tengah.

Kalender lunar penting dalam berburu, memancing, dan musim tanam; ritual ini adalah "ritual siklus" yang terkait dengan berlalunya waktu dan pergantian musim. Festival Ritual Pertanian Pertanian adalah pertemuan di mana orang merencanakan dan memetakan ritual masa depan di kalender. Dengan panen pertama, upacara yang rumit dilakukan; perayaan orang Yunani dikenal sebagai "festival bunga", dan diadakan pada bulan Maret, bertepatan dengan ekuinoks musim semi. Suku Sahara Afrika merayakan perayaan Buah Pertama pada bulan Januari. Thesmorphoria adalah festival Yunani yang didedikasikan untuk Demeter, dewi pertanian, dan memperingati reuni Demeter dan putrinya Persephone, serta awal musim tanam.

Proses upacara yang rumit biasanya diawasi oleh dukun atau pendeta, dan hierarkinya cukup ketat. Hanya pendeta yang memimpin upacara rumit di antara orang Kayan di Kalimantan, dan informasi diturunkan secara lisan. Dukun dan pendeta sangat penting dalam upacara apa pun; mereka memiliki banyak pengetahuan dan dapat muncul untuk melakukan mukjizat. Pendeta Tao menerima pelatihan yang ketat, memberi mereka kemampuan unik untuk memahami kondisi meteorologi dan memprediksi kapan ritual hujan akan menjadi yang paling efektif. Dewi perempuan dikaitkan dengan kelahiran, kesuburan, dan perawatan, oleh karena itu sebagian besar ritual memiliki kecenderungan feminin pada intinya. Dukun orang Ashanti di Ghana, Afrika, diklaim mendapatkan darah suci dari ibu mereka, yang menerimanya dari dewi Bumi.

Selama perayaan panen, orang-orang Ifugao di Filipina menggunakan patung-patung berukir mini yang dikenal sebagai bululs, yang konon merupakan tempat tinggal roh-roh dewa padi di bumi. Dinasti Shang Cina menggunakan perunggu secara eksklusif untuk keperluan seremonial dan penggunaan kerajaan. Benda-benda seperti batu, kristal, dan benda-benda kayu buatan tangan seperti altar dan totem digunakan sebagai jimat selama ritual keagamaan yang dilakukan oleh banyak suku. Di komunitas lain, logam mulia atau mineral digunakan untuk menghasilkan benda-benda ritual. Topeng rumit kecil hingga besar digunakan selama upacara selama musim tanam untuk mengusir roh jahat. Orang-orang Kenyah-Kayan di Kalimantan membuat topeng kompleks (hudoq) untuk mengusir roh jahat dari sawah mereka, sementara Maya di Amerika Tengah dan Selatan membersihkan diri dan berhala mereka sebelum menggunakannya selama festival.

Banyak ritual pertanian yang canggih dan bertujuan untuk memanggil para dewa. Orang-orang di Inggris menyalakan api besar (api Beltaine) selama periode Celtic, dan abu dari kebakaran ini diyakini dapat meningkatkan panen apa pun ketika tersebar di ladang. Sumo di Jepang muncul dari perayaan keagamaan yang dimaksudkan untuk memikat para dewa agar memberikan hasil panen yang melimpah. Saat mereka mempertahankan tempat suci mereka, suku-suku merawat tempat suci yang berbeda, ritual sangat penting bagi suku Aborigin Australia. Ketika sebuah suku atau komunitas mengalami masalah dengan panen mereka, mereka menyalahkan dewa yang marah, dan ritual ramalan dilakukan untuk menentukan apa yang harus dilakukan untuk mendapatkan bantuan dewa. Ada upacara untuk mendatangkan hujan, menghentikan hujan jika terjadi banjir, menghentikan hujan jika terjadi kekeringan, dan menghentikan hujan jika ada serangan hama. Suku Iroquois di Amerika Utara melakukan "Ritus Guntur" untuk menenangkan para dewa ketika matahari sedang mengeringkan tanaman dan merupakan permintaan langsung kepada para dewa untuk membalikkan cuaca buruk.

Iroquois mengembangkan metode penanaman yang rumit untuk jagung, kacang-kacangan, dan labu yang diturunkan dari generasi ke generasi. Wanita suku bertanggung jawab atas proses kompleks yang mencakup perendaman benih dalam air, memberkati mereka, dan menanamnya. Dewa jagung Maya Yum K'aax membutuhkan manusia untuk melindunginya melalui ritual sebagai imbalan rezeki, oleh karena itu suku Filipina menanam benih di malam hari selama ritual mereka. Seorang pendeta memisahkan tanaman menjadi tiga kategori selama upacara panen yang dilakukan oleh Paiwan, orang Asia: makan manusia, benih yang akan ditanam tahun depan, dan konsumsi hewan.

Petani dalam agri bisnis didorong untuk hanya mengumpulkan cukup untuk menghidupi keluarga mereka karena hanya ada sedikit outlet untuk melimpah di budaya pertanian awal. Jika hujan musim semi melimpah, petani menanam lebih sedikit sehingga hasil panen tidak melebihi kebutuhan keluarga. Hal ini terutama berlaku untuk orang-orang Zapotec di Amerika Tengah. Api sering digunakan untuk memurnikan karena budaya menjadi lebih kompleks dan peralatan ditahbiskan selama ritual untuk memastikan hasil panen yang sangat baik. Setelah panen, orang Bunan di Taiwan menghormati peralatan mereka dan dengan hati-hati menyimpannya untuk digunakan di masa mendatang.

Upacara Maypole digunakan di negara-negara modern untuk menandakan pohon kehidupan, kesuburan, dan musim tanam untuk tanaman. Kebiasaan modern menanam pohon untuk mengenang orang yang sudah meninggal dapat ditelusuri kembali ke praktik pertanian kuno. Ritus Raja Jagung dipraktekkan di Cornwall, Inggris, dan menjadi upacara Kristen Lammas (massa roti), di mana roti dimasak dari panen pertama tahun ini, seperti yang masih dilakukan sampai sekarang. Penduduk Andhra Pradesh di India menggabungkan agama Hindu dengan adat pertanian tradisional, termasuk "Nyanyian Katak" (Kappatalli pata), upacara pertanian yang lebih tua yang digunakan untuk membujuk katak agar bersuara, karena orang mengira katak membawa hujan. Di Cina, biksu Tao melakukan ritual untuk mencegah bencana alam seperti wabah serangga dan banjir.

Banyak kepercayaan pertanian modern didasarkan pada tradisi kuno yang diikuti secara religius oleh suku-suku tertentu dan diubah untuk penggunaan modern oleh suku lain.



ISSN 2238-8516

Licença Creative Commons
Tear Online de http://www.est.edu.br/periodicos/index.php/tear é licenciado sob uma Licença Creative Commons Atribuição-Uso não-comercial-Vedada a criação de obras derivadas 3.0 Unported.

 


Rua Amadeo Rossi, 467
Morro do Espelho - São Leopoldo - RS - Brasil
CEP 93.030-220 - Tel.: +55 51 2111 1400